Goresan Penuh Makna

Oleh: Luqman hakim

   1. Judul            : “Membongkar kerancuan pemikiran Nurcholis Madjid 
                              seputar isu   sekularisasi  dalam Islam”

2. Penulis         : Prof. Dr. Faisal ismail, MA

3. Penerbit       : PT. Lasswell Visitama, Jakarta Barat

4. Cetakan      : Pertama, Juli 2010

5. Tebal           : 347+ x halaman 15x21 cm

      Dalam dunia ilmiah, saling mengkritik adalah sebuah kewajaran. Hal itu biasanya timbul karena ketidak-setujuan seorang ilmuan atas pendapat atau pernyataan yang dilontarkan oleh ilmuan lainnya. Imam Ghazali, misalnya, telah mengkritik pemikiran para filosof Yunani dan para pengikut mereka seperti al-Farabi (m. 950) dan Ibnu Sina (m. 1037). Hal itu ia lakukan dengan menulis buku berjudul Tahafutul Falasifah (Kerancuan Pemikiran Para Filosof). Dalam buku tersebut, ia menuangkan 20 persoalan filosofis yang menurutnya rancu dan tidak sesuai dengan Islam. Lalu sekitar sembilan puluh tahun kemudian, Ibnu Rusyd menulis Tahafutut Tahafut (Kerancuan kitab ‘Tahafutut’). Dalam bukunya, Ia mengkritik Imam Ghazali secara mendetail, paragraf demi paragraf. Selain menolak pemikiran Imam Ghazali, ia juga menolak pemikiran para filosof seperti al-Farabi dan Ibnu Sina, yang menurutnya telah menyimpang dari pemikiran Aristoteles. Namun tetap kritikan utamanya kepada Imam Ghazali.

       Di Indonesia,

        Nasrudin mendapat giliran berkhutbah di majsid pada tiga kali Jum’at berturut-turut. Nasrudin sebenarnya merasa bahwa tugas itu tersa sulit untuknya, tapi ia tidak bisa menghindarinya.

       Pada Jum’at pertama semua orang sudah duduk dengan baik sambil menunggu khutbah. Nasrudin pun berjalan menuju mimbar.

      Ia berkata. “Bapak-bapak, apakah kalian tahu topik apa yang akan saya sampaikan kepada kalian pada hari ini?”

      Orang-orang terkejut karena sebelumnya tidak ada yang bertanya tentang sesuatu sebelum khutbah disampaikan. Mereka menjawab, “Tidak, kami belum tahu”.

     Kemudian Nasrudin berkata, “Baiklah, jika kalian tidak tahu tentang pentingnya topik yang akan saya sampaikan, saya kira tidak akan berguna tentang hal itu. Ini sudah terlambat.”

         Setahu Nasrudin , para tetangganya baik hati kecuali satu orang perempuan. Ia suka meminjam sesuatu dari orang lain, akan tetapi selalu lupa untuk mengembalikannya.

           Suatu hari, perempuan itu mendatangi rumah Nasrudin. Sesudah mengucap salam, ia berkata, “Saya harus membawa banyak barang ke kota pagi ini. Saya tidak punya tali dan keledai untuk membawa barang-barang tersebut. Bolehkah saya meminjamnya kepadamu? Saya akan mengembalikannya sore ini sesegera mungkin setelah saya selesai menggunakannya.

     Nasrudin berpikiran bahwa perempuan itu akan lupa untuk mengembalikan tali ataupun keledainya. Makanya ia pun menjawab, “Maaf, talinya masih saya pakai”.

  Oleh: Luqman Hakim        

      Keningnya mengerut. Tampak guratan garis hitam melintang di dahinya. Sesekali matanya terbelalak. Badannya tak nyaman berdiam diri. Informasi yang ia dengarkan dari ustadznya membuat hatinya ngilu. Muslimah yang termasuk aktif ikut pengajian ini tak habis pikir, mengapa informasi itu bisa ada? Apa benar yang menyampaikan hal itu adalah nabi? Masih terngiang-ngiang di kepalanya sebuah ucapan ustadznya yang katanya dinukilkan dari hadits nabi: “…Sesungguhnya wanita itu diciptakan dari tulang rusuk, dan sesungguhnya yang paling bengkok dari tulang rusuk itu adalah yang teratas…”. Ia pun bertanya pada sang ustadz, apakah hadits itu shahih? Tatkala sang ustadz menjawab “iya shahih”, nampak jelas guratan kekecewaan di wajahnya. Batinnya pun bergemuruh, “Bagaimana mungkin nabi menjelaskan bahwa wanita itu hanyalah diciptakan dari tulang rusuk? Bukankah ini sebuah penghinaan?”. 

         Nasrudin terlihat sedang mengumpulkan uang dari para tetangganya. Setiap mendatangi tetangganya ia selalu berkata, “saudaraku, saya sedang mengumpulkan uang untuk membayar hutang seseorang. Saya lakukan ini karena ia tak mampu mengembalikan uang yang telah dipinjamnya”.

                Salah satu tetangganya berujar, “Ini perbuatan bagus!” Kemudian, ia memberi Nasrudin beberapa koin. Ia berkata lebih dalam. “Kamu benar Nasrudin”. Kita harus mengasihani orang-orang yang miskin. Tapi, siapakah orang yang kamu bantu sekarang?”

        “Orang itu adalah aku”, kata Nasrudin sambil berlalu dengan cepat.

      Salah satu tetangga Nasrudin sedang menyelenggarakan pesta. Ia mengundang seluruh tetangganya. Namun, Nasrudin belum menerima undangan. Ia menunggu dan menunggu, tapi surat undangan itu tak kunjung ia terima. Ia merasa sangat kecewa.

          Pesta pun akan segera dimulai . Banyak tamu yang berdatangan. Nasrudin hanya bisa melihat mereka dari jauh. Ia kemudian mencari ide bagaimana agar bisa mengikuti pesta. Akhirnya ia tersenyum karena telah menemukan ide.

         Ia pergi ke rumahnya mengambil kertas kosong. Kertas itu kemudian ia lipat dan ia masukkan ke dalam amplop. Lalu ia pun pergi ke tempat pesta. 

          Suatu hari, seorang profesor yang sangat cerdas mengunjungi kota yang ditempati oleh Nasrudin. Profesor tersebut sangat terkenal atas pengetahuannya yang sangat luas. Tidak seperti penduduk kota yang lain, Nasrudin meragukannya dan ingin mengetesnya.

    Ia pun menemui sang profesor lalu berkata, "Prof, saya ingin bertanya kepadamu satu pertanyaan" .

     "Silahkan", kata sang profesor.

      "Kita harus buat kesepakatan terlebih dahulu. Jika anda tidak bisa menjawab pertanyaan saya, anda harus memberi saya 10 koin. Kemudian anda bisa bertanya kepada saya suatu pertanyaan. Jika saya tidak bisa menjawab pertanyaan anda, saya akan memberi anda 1 koin", lanjut Nasrudin.

         Nasrudin dan teman-temannya ngobrol tentang tindakan kriminal yang dilakukan para pemuda di kota baru-baru ini. Topik pembicaraan mereka kemudian pindah kepada moralitas para pemuda di zaman itu. Mereka juga membandingkan moralitas para pemuda dengan para orang tua. Hampir semua mereka setuju dengan kesimpulan bahwa secara umum orang tua lebih bijaksana dan lebih baik daripada pemuda.

          Kemudian salah seorang dari mereka berkata, "meskipun orang tua lebih bijaksana dan lebih baik daripada pemuda, pemuda itu lebih kuat daripada orang tua."

       Sesudah berdiskusi singkat, semua orang yang hadir di situ setuju dengan pendapat itu, kecuali Nasrudin.

        Waktu itu adalah musim buah. Hampir semua orang di negeri itu menanam buah-buahan. Begitu juga Nsrudin. Ia memiliki banyak pohon anggur. Ia memetik dua keranjang anggur untuk dijualnya ke pasar. Ia meletakkan dua keranjangnya di atas keledainya dan ia bawa ke pasar.

         Hari itu terasa sangat panas. Sementara pasar yang dituju masih jauh. Ia pun berhenti dan minum di suatu tempat. Kemudian beberapa orang dengan membawa keledai-keledai yan g membawa anggur juga datang dan beristirahat di tempat yang sama. Sesudah makan siang mereka semua tidur. Sedangkan Nasrudin tidak tidur karena tidak mengantuk. Melihat orang-orang tersebut tidur, ia mendekati keledai-keledai mereka dan mengambil beberapa anggur milik mereka dan meletakkannya di keranjangnya.  

  Oleh: Luqman Hakim

    Setelah sekian lama Islam terpuruk, menempati peringkat terbawah dalam percaturan dunia, tersiar wacana bahwa Islam akan segera bangkit di berbagai penjuru dunia. Bahkan dikatakan, abad 20 ini merupakan abad kebangkitan Islam.

       Mengetahui hal tersebut, kita sebagai umat yang terlahir di abad ini, semestinya juga ikut memikirkan serta memperjuangkannya. Jangan sampai kita hanya menjadi penonton setia, atau malah untuk sekedar “menonton” pun tidak mau. Na’udzubillah. Jangan sampai seperti itu.

           Lalu, bagaimana caranya agar kita bisa ikut berperan serta?

Lihat Sejarah

 
       Sebelum menjawab pertanyaan tersebut, alangkah baiknya kita melihat sejarah di mana Islam pernah merosot dan kemudian bisa bangkit kembali. Sejarah yang dimaksud di sini ialah, bagaimana umat Islam di masa Shalahudin Al-Ayyubi (1138-1193 M) bisa bangkit, padahal sebelum itu, umat Islam berada dalam keterpurukan.

          Ada sebuah kebun subur yang penuh dengan buah-buahan dekat dengan rumah Nasrudin. Nasrudin sendiri tidak punya pohon buah. Suatu hari ia melihat pohon-pohon buah itu mempunyai banyak buah yang masak. Dia ingin memetik beberapa buah darinya.

           Kemudian ia mengambil sebauh tangga dari peralatan gudangnya dan meletakkannya pada sebuah tembok yang melindungi kebun itu. Dengan cepat ia menaiki tangga itu. Ketika berada di atas tembok, ia menarik tangga itu ke atas dan meletakkannya pada sisi lain dari kebun itu.

     Ketika ia hampir meloncat ke tanah, pemilik kebun itu datang. Ia berteriak, "apa yang sedang kamu kerjakan di sini?" 

      Salah satu tetangga Nasrudin mengadakan pesta. Ia mengundang semua tetangganya. Namun, Nasrudin yang juga tetangganya tak mendapatkan surat undangan. Ia pun menunggu dan menunggu, tapi undangan itu tak kunjung datang. Ia merasa sangat kecewa.

    Pesta pun dimulai. Banyak tamu yang berdatangan. Nasrudin hanya bisa melihat mereka dari kejauhan. Ia berpikir mencari ide bagaimana caranya agar ia bisa ikut pesta itu. Akhirnya ia tersenyum karena mendapatkan ide cemerlang.

       Meskipun Nasrudin hanyalah laki-laki miskin, tapi ia sangat menyukai ikan yang pada waktu itu harganya sangat mahal. Untuk bisa membeli ikan, ia menabung sejumlah uang selama 3 bulan. Setelah dirasa cukup, ia pergi ke pasar dan membeli ikan seberat 2 kilogram.

     Ia pun membawa ikan-ikannya ke rumah. Sesampai di rumah, ia berkata kepada istrinya, "Sayangku, baru saja aku membeli 2 kilogram ikan. Saya akan mengundang teman-temanku untuk makan malam di sini. Mereka juga sangat menyukai ikan sebagaimana kita. Mereka telah seringkali mengundang kita makan, sedangkan kita belum pernah mengundang mereka. Jadi, masaklah ikan itu dan saya akan mengundang mereka".

     Pada pukul tujuh malam, Nasrudin kembali ke rumah dengan membawa teman-temannya. Nasrudin mengajak mereka ke meja makan. Namun alangkah terkejutnya Nasrudin, karena di atas meja tidak ada seekor ikan pun.

Oleh: Luqman Hakim   

     Para penggagas pluralisme agama sebenarnya memiliki “tujuan baik”, yaitu terwujudnya suatu kedamaian global yang berkeadilan di atas bumi. Dengan mengikuti paham ini, diharapkan semua ummat manusia dengan latar belakang agama yang berbeda bisa saling menghormati dan menghargai sehingga dunia akan damai.

       Namun ada satu hal yang harus ditegaskan, bahwa perjalanan teori ini ternyata telah semakin jauh dari tujuan yang dicanangkan. Bahkan kalau ditelaah lebih dalam, paham ini merupakan paham yang berbahaya. Maka tidak mengherankan kalau Majelis Ulama Indonesia (MUI) kemudian menfatwakan bahwa paham pluralisme agama merupakan paham yang haram, sesat dan menyesatkan.

      Coba kita telaah pengertian pluralisme terlebih dahulu. Dalam buku “Liberalisasi Pemikiran Islam”, Hamid Fahmi Zarkasyi memaparkan bahwa istilah pluralisme dipahami sebagai doktrin yang berpandangan bahwa tidak ada pendapat yang benar atau semua pendapat adalah sama benarnya (no view is true, or that all view are equally true). Kemudian, definisi dan konsep ini diterapkan pada agama dan menjadilah pluralisme agama.